禪宗在唐代始發(fā)展成為佛教的一個(gè)重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子，傳播南北，由隱至顯，形成多元的傳法世系及南北宗之爭(zhēng)。本文對(duì)嵩山地區(qū)現(xiàn)存及文獻(xiàn)著錄的唐代佛教碑刻資料做了較考察，鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會(huì)善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料，彌補(bǔ)了《五燈會(huì)元》等史籍關(guān)于禪宗早期歷史的疏漏及不足。本文首次披露了日本外務(wù)省史料館藏所謂的"背‘黨’投蔣"有關(guān)檔案，通過查核所藏期國(guó)共雙方相關(guān)文獻(xiàn)，證實(shí)此為汪偽政權(quán)為離間國(guó)共關(guān)系、破壞抗戰(zhàn)而炮制的一個(gè)誣陷性假新聞。河南省南陽(yáng)市八一路44號(hào)楚國(guó)貴族墓中發(fā)現(xiàn)了兩件蔡侯申簠。本文結(jié)合相關(guān)材料，對(duì)蔡侯申簠的制作時(shí)間以及蔡與楚關(guān)系進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為該器應(yīng)是蔡昭侯為蔡申聯(lián)姻贈(zèng)送給蔡女的陪嫁禮物，其時(shí)間應(yīng)在公元前518年到公元前56年。河南漢畫像石題材豐富、分類眾多，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，具有重要的思想、歷史、藝術(shù)和考古價(jià)值。就其藝術(shù)精神來說，它具有豪放樂觀、靈動(dòng)飛揚(yáng)、勇于開拓的進(jìn)取精神，宏闊雄渾、豁達(dá)博大的開放精神以及氣勢(shì)恢弘、威猛昂揚(yáng)的尚武精神。
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本文對(duì)22年刊布的季姬方尊銘文中的幾個(gè)問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰，并且擁有支配宗族內(nèi)財(cái)產(chǎn)的重要權(quán)力。君對(duì)季 姬的賞賜內(nèi)容采用土地與民人結(jié)合計(jì)算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農(nóng)民，在此作為集合名詞，包含師夫及厥友，擁有牛馬等生產(chǎn)資料與一定數(shù)量的生活資源。唐昭靖墓志，較為詳細(xì)地記載了這位唐朝中期代宗皇帝李豫之子的家族世系及對(duì)其封贈(zèng)情況和他經(jīng)歷的短暫一生，可以補(bǔ)充《新唐書》、《舊唐書》中關(guān)于昭靖記載的不足。清末干路國(guó)有政策在推行的時(shí)機(jī)上操之過急，應(yīng)當(dāng)緩圖；其推行者盛宣懷所犯的歷史性錯(cuò)誤在于策略過于強(qiáng)硬，缺乏靈活性；方法上的錯(cuò)誤集中體現(xiàn)為股本攤還缺乏眼光，斤斤計(jì)較，與民爭(zhēng)利。考慮到該政策在后所取得的截然不同的良好效果，加上世界鐵路國(guó)有趨向的大勢(shì)，可以得出干路國(guó)有政策是在錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)、由錯(cuò)誤的人、用錯(cuò)誤的方法推行的正確政策。

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"遣策"中有關(guān)服飾的記錄是真實(shí)的西漢服飾名稱的記錄。本文在對(duì)漢墓出土"遣策"進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，得出了有關(guān)西漢服飾的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等；西漢服裝已經(jīng)有"楚服"和"漢服"之分；"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現(xiàn)；"袍"的稱謂在西漢早期已出現(xiàn)；"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用；"遣策"中似乎均缺失關(guān)于死者隨身所穿的衣物的記錄；以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現(xiàn)象普遍。年9月，河南省平頂山市新華區(qū)西高皇一魚塘內(nèi)打撈出一批青銅器，共有5種12件，即鼎5件、盨4件、盤1件、匜1件、車轄1件。其中1件銅鼎和2件銅上鑄有銘文，應(yīng)為西周中晚期應(yīng)侯見工墓被盜之物。甗形器是華南地區(qū)印紋陶文化系統(tǒng)下一類非常有特色的遺物，它的功能與陶甗相同，但底部為釜而非三足器，必須配合支腳或灶方可使用。本文在搜集、梳理現(xiàn)有考古資料的基礎(chǔ)上，通過陶器類型學(xué)研究，建立了這類遺物的發(fā)展譜系，并初步將其劃分為三期，各期年代分別相當(dāng)于中原地區(qū)的早商時(shí)期、晚商至西周初期和西周至春秋早期。其后討論了甗形器的起源與產(chǎn)生機(jī)制，指出華南地區(qū)印紋陶遺存中的甗形器最早起源于早商時(shí)期的贛北—鄱陽(yáng)湖地區(qū)及其鄰近地帶。并在分期基礎(chǔ)上，考察了甗形器分布范圍的擴(kuò)張與收縮變化，了各型甗形器的流行地域及傳布過程，指出甗形器在傳布過程中可能已經(jīng)越海到達(dá)了臺(tái)灣島南部地區(qū)。最后介紹了現(xiàn)代臺(tái)灣土著群體用于蒸煮食物的甗形器，并利用民族志資料推定了印紋陶遺存中所見甗形器的用途及使用方式。

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華豫之門古董鑒寶咨詢?nèi)绾巫稍?br /> 商丘城墻歷史久遠(yuǎn)，從東周宋國(guó)古城，到西漢梁國(guó)的擴(kuò)建和唐宋明清時(shí)期的重建與整修，雖多次毀于戰(zhàn)火水災(zāi)，卻一直延續(xù)至今，有著極高的歷史價(jià)值和豐富的文化底蘊(yùn)。

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